Introducción
¿Crisis social o crisis de valores?
La palabra ética proviene del griego ethos que traduce “modo de vida” o “costumbre”. Ética es la filosofía moral o manera filosofía de pensar en materia de moralidad (Frankena 1965 pág 5). Ésta es entendida como una manera de abordar el problema de las costumbres que regulan la convivencia humana.
La ética es la filosofía de la praxis (Croce 1952. Pág 13) “La moral es el hecho y la ética su reflexión.
Para hablar de ética es fundamental conocer que ella está estrechamente ligada con la cultura inherente a un pueblo o comunidad y que ésta debe responder a la escala de valores que estima la sociedad del medio donde se desenvuelve.
Ideas Fundamentales del Texto
Más allá de las angustias existenciales por la perdida del sentido y las preocupaciones por el desmoronamiento cultural y social es preciso recuperar la pregunta crítica por la racionalidad que hasta ahora nos ha atrapado y reconoce el agotamiento de un modelo fundado en verdades absolutas y universales sobre la naturaleza humana y en la autoridad de la religión y la metafísica.
La ética, el reivindicar la libertad de acción como resultado de la libertad de pensamiento, la perdida de valores, como si estos estuvieran sustancializados en algún lugar y el esfuerzo de la sociedad se debiera encaminar a rescatarlos.
La moral y la practica de ésta; toda acción moral implica una relación con la realidad en donde se lleva a cabo y también implica una determinada relación consigo mismo, pues no hay acción moral particular. El termino moral se relaciona con el latín “mores” que traduce “costumbres” de allí se afirma que una persona es moral cuando su conducta se ajusta a lo que es costumbre en su sociedad, comunidad o grupo.
La ética y la educación; el como influye la ética en la educación y las consecuencias graves que tendría el proceso educativo a causa de un concepto “único y absoluto” del termino ética.
Importancia Del Texto Para La Formación Docente (Matemática)
El docente es precisamente el artista que ha logrado plasmar en la materia de valores y moral el perfil del hombre universal, para así alcanzar su realización completa.
Las ideas del texto son enriquecedoras para la formación del docente como persona, en especial nos da a conocer que nuestro deber ser, no es el de educar para la obediencia y para el conocimiento, pues éstas no permiten una real enseñanza para el pensamiento que exprese una manera distinta de estar en el mundo.
El educar para la obediencia forma a hombres sumisos capaces de reconocer solo la jerarquía entre hombres, bien sea “naturalmente” adquirida o “divinamente” recibida.
La educación debe ser concebida como un proceso donde el educando interviene activamente en su aprendizaje y por el cual persigue su desarrollo integral, el docente ya no puede ser un simple transmisor de conocimiento expositor, sino que debe desempeñarse eficazmente en roles de facilitador, investigador, orientador y promotor social para así cubrir las necesidades de sus alumnos.
Preguntas y Respuestas en relación al texto
Analice y compare ¿Qué es movernos entre modernidad y madurez?
Consideramos que nuestra crisis es una crisis de modernidad que sucede cuando una interpretación de la realidad, dada por descontada deja de funcionar como trasfondo compartido en términos del cual la gente puede orientarse y justificar su actividad, y la respuesta modernista es enfrentar heroica y lucidamente el derrumbamiento de orden antiguo.
Pero no basta ser modernos, es preciso también movernos en la madurez que consiste, según Couzens, en no sólo en una actitud heroica sino también en una posición irónica hacia la situación presente de uno, actitud irónica es un abandono de la tradicional seriedad mientras se mantiene el compromiso activo con las preocupaciones del presente.
Movernos entre la modernidad y la madurez consiste en enfrenta el derrumbamiento renunciando a la búsqueda de condiciones trascendentales para el nuevo orden: Ni dioses, ni paradigmas, ni consejos para la acción, solamente el diagnostico del peligro contemporáneo y proporcionar los elementos para una nueva manera de dar cuenta de nosotros mismos, para una nueva actitud.
Comente ¿Cuáles son las formas en las que la moral puede ser asumida, según Foucault?
Moral como conjunto de valores y de reglas de acción que se proponen a los individuos y a los grupos por medio de aparatos prescriptivos diversos (familia-iglesia-escuela.
Otra forma de asumir la moral es como el comportamiento real de los individuos en su relación con las reglas y valores que se proponen.
Y por ultimo la moral como la manera en que debe constituirse uno mismo como sujeto moral que actúa en referencia a los elementos prescriptivos que constituyen el código.
La ética obedece a una concepción total del individuo y la sociedad. Ética es un modo de vida que se adapta a las normas establecidas dentro de la sociedad obedeciendo al entorno donde se desenvuelve.
Explique los ejes fundamentales de la Ética y la Educación
Enseñanza del Pensamiento
Consiste en la problematización de los conocimientos y de los saberes para abrir espacios que generen pensamiento creador para la cultura y las ciencias, hay que partir de lo que tenemos, de lo que ya sabemos, pero no podernos quedarnos ahí, es preciso sospechar de lo establecido, implantar la pedagogía de la pregunta, despertar la búsqueda y ejercitar el pensamiento.Enseñanza de la Lengua materna como vía al pensamiento
La lengua materna se nos ha enseñado como un ejercicio analítico de sujeto predicado y verbos, de fonemas, morfemas, palabras, silabas, juicios, argumentos la sintaxis, el estilo y las normas de la academia, y por buscar la estructura olvidamos la riqueza y pluralidad, el polimorfismo y multiplicidad de formas de vida que se expresan en el lenguaje, hablar una lengua es practicar un sistema de vida, el lenguaje es cultural y va mas allá de la semántica, es también pragmática, uso, vida.Enseñanza para la democracia
La función de la enseñanza en este caso no es indicar la solución sino orientar, mostrar los diversos caminos. Se trata de no continuar patrocinando el paternalismo facilista, se trata de desterrar el atractivo terrible de los paraísos y las “vidas sin riesgos, sin luchas, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y por lo tanto también sin carencia y sin deseo.
